والأمر بالتقوى هنا إنما ذكر للحثّ على المحافظة على ما أوصى به اللّه ، والمداومة عليه ؛ وإيراده عقب النّهي عن تحريم الطّيبات والأمر بالأكل من الرّزق الطيب الحلال : للدلالة على أنه لا منافاة ولا تغاير بين الاستمتاع بطيبات الرزق وبين التقوى . ونظير هذه الآية قوله تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ ، وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ [ البقرة 2 / 172 ] ، وقوله عزّ وجلّ : قُلْ : مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ [ الأعراف 7 / 32 ] ، وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم - فيما رواه مسلم عن أبي هريرة - : « إنّ اللّه تعالى طيّب لا يقبل إلّا طيّبا ، وإن اللّه أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال تعالى : يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً [ المؤمنون 23 / 51 ] ، وقال تعالى : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ [ البقرة 2 / 172 ] » . والمراد بالطّيّبات : الحلال ، كما قال النّووي . فقه الحياة أو الأحكام : هذه الآية من أصول الإسلام الداعية إلى التّوسّط والاعتدال ، والأخذ باليسر والسّماحة ، والبعد عن التّنطّع في الدّين ، وعن الأخذ بمشاق الأعمال المضنية للنّفس البشرية ، ومراعاة متطلّبات الحياة ، ودواعي الفطرة السليمة السوية من إيفاء حقّ الرّوح والجسد . وفيها دليل على حرمة الرّهبانية ، وقد صرّح القرآن بأنها مبتدعة ، وورد في السّنّة النّبويّة عنه عليه الصلاة والسّلام فيما رواه الدارمي أنه قال : « إني لم أومر بالرّهبانية » و رواية أحمد : « إن الرهبانية لم تكتب علينا » . و عن أنس قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « من كان موسرا لأن ينكح فلم ينكح فليس منّي » . وأخرج مسلم عن أنس أنّ نفرا من أصحاب النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم سألوا أزواج النّبي صلّى اللّه عليه وسلّم عن